Apa Perbedaan Katolik dan Kristen?

10 November 2026

Umat Katolik, Ortodoks, Protestan, dan Anglikan semuanya adalah umat Kristiani: mereka percaya akan satu Allah, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, percaya bahwa Yesus Kristus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia, dan mereka dibaptis dalam nama-Nya. Yang memisahkan mereka terutama adalah soal Gereja: siapa yang berwenang mengajar, apa saja sakramen itu, dan bagaimana hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi.

Mungkin Anda punya sahabat Protestan, tetangga Ortodoks, atau ipar Anglikan. Panduan ini menjelaskan dengan sederhana dan adil apa yang kita miliki bersama, di mana kita berbeda, dan bagaimana Gereja Katolik memandang umat Kristiani lainnya saat ini.

Apa yang dimiliki bersama oleh semua umat Kristiani

Satu Allah dalam tiga Pribadi: Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
Yesus Kristus, Putra Allah yang menjadi manusia, yang wafat karena dosa-dosa kita dan bangkit dari antara orang mati.
Kitab Suci sebagai Sabda Allah.
Pembaptisan dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.
Doa Bapa Kami, doa yang diajarkan Yesus sendiri.

Banyak umat Kristiani juga mengikrarkan Syahadat Nikea yang sama, yang dirumuskan pada Konsili Nikea tahun 325 dan dilengkapi pada Konsili Konstantinopel tahun 381, jauh sebelum terjadinya perpecahan-perpecahan besar. Pada bulan November 2025, dalam rangka peringatan 1.700 tahun konsili itu, Paus Leo XIV dan Patriark Ekumenis Bartolomeus berdoa bersama, dengan para pemimpin Kristiani lainnya, di lokasi kota Nikea kuno, di wilayah Turki sekarang.

Bagi umat Katolik, pembaptisan adalah ikatan yang paling dalam. Katekismus menyatakannya dengan jelas: Pembaptisan merupakan dasar persekutuan di antara semua orang Kristen, termasuk mereka yang belum berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik (Katekismus, 1271). Sahabat Anda yang Lutheran atau Baptis, yang dibaptis dengan sah, sungguh-sungguh adalah saudara atau saudari Anda dalam Kristus.

📖 Bacalah Kitab Suci yang dimiliki bersama oleh semua umat Kristiani di Catho+ →

Gereja-Gereja Ortodoks

Selama seribu tahun pertama, umat Kristiani di Timur (berbahasa Yunani, berpusat di sekitar Konstantinopel) dan di Barat (berbahasa Latin, berpusat di sekitar Roma) hidup dalam satu Gereja, dengan bahasa, liturgi, dan kebiasaan yang berbeda-beda. Perlahan-lahan, karena kesalahpahaman, politik, dan perselisihan teologis, mereka semakin menjauh. Tahun yang biasa disebut sebagai saat perpecahan adalah 1054, ketika seorang utusan Paus dan Patriark Konstantinopel saling mengekskomunikasi. Sebenarnya perpisahan itu tumbuh selama berabad-abad, dan ekskomunikasi tersebut dicabut pada tahun 1965 oleh Paus Paulus VI dan Patriark Athenagoras.

Saat ini Gereja Ortodoks adalah sebuah keluarga Gereja-Gereja yang mandiri (Yunani, Rusia, Rumania, Serbia, dan lainnya) yang memiliki iman dan liturgi yang sama. Patriark Ekumenis Konstantinopel dihormati di antara mereka sebagai yang pertama di antara yang setara.

Perbedaan-perbedaan utama

Otoritas Paus. Umat Ortodoks menghormati Uskup Roma sebagai uskup pertama dalam Gereja purba, tetapi mereka tidak menerima otoritasnya yang universal atas semua Gereja. Inilah inti perpecahan.
Filioque. Syahadat yang asli menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa. Di Barat, kemudian ditambahkan kata-kata "dan Putra" (dalam bahasa Latin, filioque). Umat Ortodoks berkeberatan, baik terhadap penambahan itu maupun terhadap maknanya. Katekismus memandang cara berbicara Timur dan Barat sebagai ungkapan yang saling melengkapi tentang misteri yang sama (Katekismus, 248).
Imam yang menikah. Di Gereja-Gereja Ortodoks, seperti dalam seluruh tradisi Timur, laki-laki yang sudah menikah dapat ditahbiskan menjadi imam dan diakon, sedangkan para uskup dipilih dari antara mereka yang hidup selibat. Katekismus menyebut hal ini sebagai praktik yang sah dan sudah lama berlaku (Katekismus, 1580).

Apa yang dimiliki bersama oleh umat Katolik dan Ortodoks

Sangat banyak: iman apostolik yang sama, uskup-uskup dalam suksesi apostolik, imam-imam yang sejati, sakramen-sakramen yang sama (yang oleh umat Ortodoks disebut misteri-misteri kudus), Ekaristi sebagai Tubuh dan Darah Kristus yang sejati, cinta yang mendalam kepada Maria, Bunda Allah, serta kepada para kudus dan ikon-ikon. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Gereja-Gereja Ortodoks memiliki sakramen-sakramen yang sejati, terutama imamat dan Ekaristi (Katekismus, 1399). Menurut Katekismus, persekutuan di antara kita begitu dalam, sehingga hanya sedikit lagi yang kurang untuk mencapai kepenuhan yang memungkinkan perayaan Ekaristi Tuhan bersama-sama (Katekismus, 838).

Ada pula Gereja-Gereja Timur yang sangat tua, seperti Gereja Koptik, Armenia, dan Etiopia, yang disebut Gereja-Gereja Ortodoks Oriental. Mereka berpisah lebih awal lagi, setelah Konsili Efesus dan Konsili Kalsedon pada abad kelima.

Gereja-Gereja Katolik Timur: sering disalahpahami

Mungkin suatu saat Anda masuk ke sebuah gereja Katolik dan menemukan ikon-ikon, dupa, liturgi yang dinyanyikan dalam bahasa Ukraina atau Arab, dan seorang imam yang menikah dan berkeluarga. Anda tidak sedang berada di gereja Ortodoks: Anda berada di sebuah Gereja Katolik Timur.

Ada 23 Gereja Katolik Timur, seperti Gereja Katolik Yunani Ukraina, Gereja Maronit, Melkit, Kaldea, dan Siro-Malabar. Mereka sepenuhnya Katolik, dalam persekutuan penuh dengan Paus, tetapi tetap memelihara ritus, spiritualitas, hukum, dan kebiasaan mereka sendiri, yang sering kali sangat dekat dengan tradisi Ortodoks. Bersama dengan Gereja Latin, yaitu Gereja tradisi Barat yang berpusat di Roma, mereka membentuk satu Gereja Katolik. Anggota Gereja Latin, yang merupakan kelompok terbesar, adalah umat yang biasa disebut orang sebagai "Katolik Roma". Gereja memandang semua ritus yang diakui secara sah memiliki hak dan martabat yang sama (Katekismus, 1203). Jadi, seorang Katolik Latin (Roma) dapat mengikuti Misa dan menyambut Komuni di gereja Katolik Timur, dan sebaliknya: itu adalah Gereja yang sama.

Gereja-Gereja Protestan

Pada tahun 1517, seorang rahib dan dosen dari Jerman, Martin Luther, menerbitkan 95 Tesisnya untuk menentang penyalahgunaan indulgensi. Ia ingin memperbarui Gereja, tetapi perselisihan itu berujung pada perpecahan yang berkepanjangan. Para reformator lain menyusul, seperti Yohanes Calvin di Jenewa. Gerakan ini disebut Reformasi, dan Gereja-Gereja yang lahir darinya disebut Gereja Protestan.

Umat Protestan sangat beragam: Lutheran, Reformed dan Presbiterian, Baptis, Metodis, Pentakosta, Injili, serta banyak gereja independen. Sebagian memiliki uskup dan liturgi yang kaya; sebagian lagi memiliki ibadah sederhana yang berpusat pada khotbah. Jadi, setiap ringkasan pasti menyederhanakan, tetapi kebanyakan umat Protestan akan mengenali prinsip-prinsip berikut:

Hanya Kitab Suci (sola scriptura): Alkitab adalah otoritas tertinggi bagi iman, di atas tradisi Gereja atau magisterium mana pun.
Hanya iman (sola fide) dan hanya rahmat: kita diselamatkan oleh rahmat Allah yang diberikan secara cuma-cuma, yang diterima melalui iman akan Kristus, bukan diperoleh karena perbuatan kita.
Dua sakramen bagi kebanyakan dari mereka: Baptisan dan Perjamuan Kudus, dua hal yang dengan jelas ditetapkan oleh Yesus dalam Injil. Sebagian lebih suka menyebutnya "ketetapan".
Perjamuan Kudus: pandangannya sangat beragam. Umat Lutheran percaya bahwa Kristus sungguh hadir; banyak yang lain memandangnya sebagai peringatan akan kurban-Nya.
Maria dan para kudus: umat Protestan menghormati Maria sebagai ibu Yesus dan mengagumi para kudus sebagai teladan, tetapi pada umumnya tidak berdoa kepada mereka atau memohon perantaraan mereka.
Paus: umat Protestan tidak mengakui otoritasnya.

Di sini pun dialog telah membuahkan hasil. Pada tahun 1999, Gereja Katolik dan Federasi Lutheran Sedunia menandatangani Deklarasi Bersama tentang Ajaran Pembenaran, yang mengungkapkan pemahaman dasar bersama tentang bagaimana kita diselamatkan oleh rahmat melalui iman akan Kristus, tepat pada persoalan yang dahulu memicu Reformasi.

Persekutuan Anglikan

Umat Anglikan lahir dari Reformasi di Inggris, dan mereka sering digolongkan sebagai Protestan. Di sini mereka dibahas tersendiri karena mereka mempertahankan lebih banyak unsur Gereja purba dibandingkan kebanyakan gereja Protestan, dan banyak orang Anglikan sama sekali tidak menyebut diri mereka Protestan.

Gereja Inggris memisahkan diri dari Roma pada masa Raja Henry VIII. Ketika Paus tidak mau membatalkan perkawinannya dengan Katarina dari Aragon, Henry memutuskan hubungan dengan Roma, dan Undang-Undang Supremasi tahun 1534 menyatakan raja sebagai kepala tertinggi Gereja di Inggris. Dalam dasawarsa-dasawarsa berikutnya, Gereja Inggris menyerap banyak gagasan Reformasi, tetapi tetap mempertahankan para uskup dan sebagian besar liturgi kuno.

Saat ini, Persekutuan Anglikan adalah sebuah keluarga Gereja-Gereja di seluruh dunia (termasuk Gereja Episkopal di Amerika Serikat) yang memandang Uskup Agung Canterbury sebagai titik pusat kesatuan. Banyak orang Anglikan menggambarkan tradisi mereka sebagai sekaligus katolik dan reformasi. Konsili Vatikan II mencatat bahwa, di antara persekutuan-persekutuan yang lahir dari Reformasi, Persekutuan Anglikan memiliki kedudukan yang istimewa, karena tradisi dan lembaga Katolik sebagian tetap berlanjut di dalamnya (Unitatis Redintegratio, 13).

Apa yang membuat Gereja Katolik khas

Umat Katolik percaya bahwa Kristus mendirikan satu Gereja, dan bahwa Gereja itu terdapat dalam kepenuhannya di dalam Gereja Katolik. Inilah hal-hal yang paling berharga bagi umat Katolik:

Suksesi apostolik. Para rasul meninggalkan uskup-uskup sebagai pengganti mereka, dan mata rantai yang tidak terputus ini diteruskan melalui penumpangan tangan sampai kepada para uskup zaman sekarang (Katekismus, 77 dan 861).
Paus. Uskup Roma, pengganti Santo Petrus, adalah sumber dan dasar kesatuan yang kelihatan bagi para uskup dan seluruh umat beriman (Katekismus, 882).
Ekaristi. Dalam Misa, roti dan anggur sungguh-sungguh menjadi Tubuh dan Darah Kristus: menurut Katekismus, Ia hadir secara sungguh, nyata, dan substansial (Katekismus, 1374). Ekaristi adalah jantung kehidupan Katolik, bersama dengan sakramen-sakramen lainnya dari tujuh sakramen.
Kitab Suci dan Tradisi bersama-sama. Sabda Allah sampai kepada kita melalui Kitab Suci dan melalui Tradisi yang hidup, yang diwariskan sejak para rasul dan ditafsirkan dengan setia oleh Magisterium Gereja. Keduanya bukan saingan: keduanya mengalir dari sumber yang sama (Katekismus, 80 sampai 82).

Umat Katolik juga menghormati Maria dan para kudus serta memohon doa mereka, sama seperti kita meminta seorang sahabat untuk mendoakan kita. Itulah yang kita lakukan, misalnya, dalam doa Rosario.

Karena perbedaan-perbedaan ini, umat Katolik dan umat Protestan tidak menyambut Komuni bersama di altar. Bagi Gereja Katolik, menyambut Ekaristi bersama adalah tanda kesatuan dalam iman yang belum sepenuhnya terwujud (Katekismus, 1400). Ada aturan untuk situasi-situasi khusus; jika Anda memiliki pertanyaan, tanyakanlah kepada pastor Anda.

Saudara dan saudari dalam Kristus

Umat Katolik tidak diajar untuk memandang umat Kristiani lainnya sebagai orang luar atau saingan. Konsili Vatikan II mengakui bahwa dalam perpecahan-perpecahan masa lalu, sering kali kedua belah pihak sama-sama bersalah, dan bahwa mereka yang lahir dalam komunitas Kristiani lain tidak dapat dipersalahkan atas dosa perpecahan itu. Katekismus, mengutip Konsili, mengatakan bahwa Gereja Katolik merangkul mereka dengan hormat dan kasih sebagai saudara (Katekismus, 818).

Gereja juga mengakui bahwa banyak unsur kekudusan dan kebenaran terdapat di luar batas-batasnya yang kelihatan: Sabda Allah yang tertulis, kehidupan rahmat, iman, harapan, dan kasih, serta karunia-karunia Roh Kudus lainnya. Roh Kristus menggunakan Gereja-Gereja dan komunitas-komunitas ini sebagai sarana keselamatan (Katekismus, 819).

Ekumenisme saat ini

Kata ekumenisme berarti gerakan menuju kesatuan semua umat Kristiani. Dalam Konsili Vatikan II, dekret Unitatis Redintegratio (1964) menyatakan bahwa pemulihan kesatuan di antara semua umat Kristiani merupakan salah satu keprihatinan utamanya.

Katekismus mengajarkan bahwa kerinduan untuk memulihkan kesatuan semua umat Kristiani adalah anugerah Kristus dan panggilan Roh Kudus. (Katekismus Gereja Katolik, 820)

Kesatuan bukan berarti berpura-pura bahwa perbedaan tidak ada, atau bahwa salah satu pihak harus "menang". Katekismus menunjukkan jalannya: pembaruan Gereja, pertobatan hati, doa bersama, saling mengenal, dialog, dan kerja sama dalam melayani sesama (Katekismus, 821). Katekismus juga mengingatkan bahwa rekonsiliasi penuh melampaui kekuatan manusia: itu adalah karya Allah, yang bersandar pada doa Kristus "supaya mereka semua menjadi satu".

Setiap tahun, banyak umat Kristiani merayakan Pekan Doa Sedunia untuk Persatuan Umat Kristiani, secara tradisional dari tanggal 18 sampai 25 Januari (di belahan bumi selatan, sering kali di sekitar hari Pentakosta). Inilah cara sederhana untuk memulai: berdoalah untuk kesatuan, mungkin bersama umat Kristiani dari Gereja lain di dekat Anda.

Pertanyaan yang sering diajukan

Apakah baptisan Protestan sah bagi Gereja Katolik?

Ya, pada umumnya. Pembaptisan yang dilakukan dengan air dan dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus diakui oleh Gereja Katolik. Seorang Kristen yang sudah dibaptis lalu menjadi Katolik tidak dibaptis lagi.

Apakah "Katolik Roma" sama dengan "Katolik"?

Hampir sama. "Katolik Roma" adalah sebutan sehari-hari bagi anggota Gereja Latin, bagian Barat dari Gereja Katolik yang berpusat di Roma, tempat sebagian besar umat Katolik di dunia bernaung. Tetapi umat Katolik Timur, seperti umat Maronit atau umat Katolik Yunani Ukraina, juga sepenuhnya Katolik, tanpa menjadi "Roma" dalam arti tersebut. Jadi, setiap Katolik Roma adalah Katolik, tetapi tidak setiap Katolik adalah Katolik Roma.

Apakah umat Katolik Timur sama dengan umat Ortodoks?

Tidak. Liturgi mereka mungkin tampak sangat mirip, tetapi umat Katolik Timur berada dalam persekutuan penuh dengan Paus; umat Ortodoks tidak.

Unduh Catho+

Catho+ menghadirkan Kitab Suci, doa-doa Gereja, dan Tata Perayaan Ekaristi di saku Anda, untuk bertumbuh dalam iman Katolik hari demi hari.