Apa Saja Tujuh Sakramen Gereja Katolik?

10 November 2026

Gereja Katolik memiliki tujuh sakramen: Baptis, Krisma (Penguatan), Ekaristi, Tobat (Pengakuan Dosa), Pengurapan Orang Sakit, Imamat, dan Perkawinan. Sakramen bukan sekadar upacara: dalam setiap sakramen, Kristus sendirilah yang bertindak dan memberikan hidup ilahi kepada kita melalui tanda-tanda yang kelihatan, seperti air, minyak, roti, dan anggur.

Mari kita lihat apa itu sakramen, mengapa jumlahnya tujuh, lalu satu per satu: apa maknanya, apa yang terjadi, siapa yang dapat menerimanya, dan seberapa sering.

Apa itu sakramen?

Katekismus Gereja Katolik memberikan definisi singkat yang layak kita hafalkan:

Sakramen-sakramen adalah tanda rahmat yang berdaya guna, yang ditetapkan oleh Kristus dan dipercayakan kepada Gereja; melaluinya hidup ilahi dianugerahkan kepada kita. (Katekismus Gereja Katolik, 1131)

Mari kita uraikan bagian demi bagian:

Tanda: sesuatu yang dapat kita lihat, dengar, dan sentuh: air, minyak, roti, kata-kata. Allah menciptakan kita dengan tubuh, dan Ia menjangkau kita melalui pancaindra kita.
Berdaya guna: sakramen sungguh melakukan apa yang ditandakannya. Papan petunjuk jalan menunjukkan arah ke sebuah kota, tetapi tidak membawa Anda ke sana. Air Pembaptisan tidak hanya melambangkan pembersihan, tetapi sungguh-sungguh membersihkan jiwa.
Rahmat: rahmat adalah hidup dan persahabatan Allah yang diberikan secara cuma-cuma. Kita tidak dapat memperolehnya dengan usaha sendiri; kita hanya dapat menerimanya.
Ditetapkan oleh Kristus dan dipercayakan kepada Gereja: sakramen berasal dari Yesus, bukan ciptaan manusia, dan Gereja merayakannya dalam nama-Nya.

Sakramen tidak bergantung pada kesucian imamnya: Kristuslah yang bertindak (lihat Katekismus, 1127-1128). Namun buah yang kita petik darinya bergantung pada hati kita sendiri. Sebuah hadiah perlu dibuka.

⛪ Ikuti setiap bagian Misa, sakramen yang teragung, di Catho+ →

Mengapa tujuh?

Sejak lama Gereja mengajarkan bahwa ada tujuh sakramen, dan semuanya ditetapkan oleh Kristus (lihat Katekismus, 1113-1114). Mengikuti Santo Thomas Aquinas, Katekismus menjelaskan bahwa ketujuh sakramen itu menyentuh semua tahap dan semua saat penting dalam hidup Kristiani, serupa dengan tahap-tahap kehidupan alami (lihat Katekismus, 1210).

Kita dilahirkan, kita bertumbuh, kita makan, kita membutuhkan penyembuhan, kita menyerahkan hidup kita bagi sesama. Ketujuh sakramen mendampingi setiap saat itu.

Tiga kelompok sakramen

Katekismus mengelompokkan ketujuh sakramen ke dalam tiga keluarga (lihat Katekismus, 1211):

Sakramen inisiasi Kristen: Baptis, Krisma, dan Ekaristi. Kita dilahirkan kembali, dikuatkan, dan diberi makan (lihat Katekismus, 1212).
Sakramen penyembuhan: Tobat dan Pengurapan Orang Sakit.
Sakramen pelayanan persekutuan: Imamat dan Perkawinan, yang diarahkan pada keselamatan orang lain (lihat Katekismus, 1534).

Di antara semuanya, Ekaristi menempati tempat yang istimewa. Katekismus menyebutnya "Sakramen segala sakramen": semua sakramen lain mengarah kepadanya (lihat Katekismus, 1211).

Sakramen-sakramen inisiasi Kristen

1. Baptis: pintu masuk

Baptis adalah sakramen yang pertama, pintu menuju semua sakramen lainnya (lihat Katekismus, 1213). Pembaptisan membebaskan kita dari dosa, baik dosa asal maupun semua dosa pribadi, serta menjadikan kita anak-anak Allah dan anggota Gereja (lihat Katekismus, 1263-1265).

Tandanya: air, yang dituangkan tiga kali di atas kepala atau dengan menenggelamkan, disertai kata-kata: "N., aku membaptis engkau dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" (lihat Katekismus, 1239-1240).
Siapa yang dapat menerimanya: setiap orang yang belum dibaptis, baik dewasa maupun anak-anak (lihat Katekismus, 1246). Gereja mendorong para orang tua untuk membaptiskan anak mereka segera setelah lahir (lihat Katekismus, 1250).
Seberapa sering: hanya sekali seumur hidup.

Biasanya imam atau diakon yang membaptis. Tetapi dalam keadaan darurat, siapa pun dapat membaptis dengan menuangkan air di atas kepala sambil mengucapkan kata-kata tersebut, dengan maksud melakukan apa yang dilakukan Gereja (lihat Katekismus, 1256 dan 1284).

Pembaptisan juga mempersatukan umat Katolik dengan umat Kristiani lainnya: mereka yang dibaptis secara sah dalam komunitas lain disatukan dengan Kristus dan adalah saudara-saudari kita (lihat Katekismus, 1271). Selengkapnya dalam panduan kami tentang umat Katolik dan umat Kristiani lainnya.

2. Krisma: kekuatan Roh Kudus

Sakramen Krisma, atau Penguatan, menyempurnakan rahmat Pembaptisan. Sakramen ini memberikan pencurahan Roh Kudus secara penuh, seperti pada hari Pentakosta, dan menguatkan kita untuk menjadi saksi Kristus (lihat Katekismus, 1285 dan 1302-1303).

Tandanya: pengurapan dahi dengan minyak krisma (minyak wangi yang diberkati oleh uskup), disertai penumpangan tangan dan kata-kata: "Terimalah tanda karunia Roh Kudus" (lihat Katekismus, 1300).
Siapa yang dapat menerimanya: setiap orang yang sudah dibaptis tetapi belum menerima Krisma (lihat Katekismus, 1306). Pelayannya biasanya adalah uskup (lihat Katekismus, 1312).
Seberapa sering: hanya sekali.

Usia penerimaannya sangat beragam. Di Gereja-Gereja Timur, bayi menerima Baptis, Krisma, dan Ekaristi sekaligus. Di Gereja Latin, Krisma biasanya diterima kemudian: patokannya adalah "usia dapat membedakan" (lihat Katekismus, 1233 dan 1307), tetapi dalam praktiknya usia itu berbeda dari satu negara atau keuskupan ke yang lain. Tanyakan kepada paroki Anda bagaimana kebiasaan di tempat Anda.

3. Ekaristi: roti kehidupan

Ekaristi menyempurnakan inisiasi Kristen (lihat Katekismus, 1322). Dalam Misa, roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus, yang oleh Katekismus disebut sumber dan puncak seluruh hidup Kristiani (Katekismus, 1324).

Tandanya: roti gandum dan anggur dari buah anggur, yang atasnya imam mengucapkan kata-kata Yesus pada Perjamuan Terakhir: "Inilah Tubuh-Ku yang diserahkan bagimu... Inilah piala Darah-Ku..." (lihat Katekismus, 1412).
Siapa yang dapat menerimanya: umat Katolik yang sudah dibaptis dan berada dalam keadaan rahmat. Siapa pun yang sadar telah berbuat dosa berat hendaknya terlebih dahulu mengaku dosa (lihat Katekismus, 1415). Di Gereja Latin, anak-anak menerima Komuni Pertama setelah mencapai usia dapat menggunakan akal budi (lihat Katekismus, 1244).
Seberapa sering: setiap kali Anda mengikuti Misa, bahkan setiap hari (lihat Katekismus, 1388-1389). Yang diminta Gereja paling sedikit adalah sekali setahun, sedapat mungkin pada Masa Paskah (lihat Katekismus, 1389).

Sebelum menyambut Komuni, Gereja meminta kita berpuasa dari makanan dan minuman, kecuali air dan obat, sekurang-kurangnya satu jam; orang lanjut usia, orang sakit, dan mereka yang merawatnya dibebaskan dari ketentuan ini (Kitab Hukum Kanonik, kan. 919).

Mengikuti Misa pada hari Minggu dan hari raya tertentu juga merupakan perintah Gereja; lihat panduan kami tentang hari raya wajib.

Sakramen-sakramen penyembuhan

4. Tobat (Pengakuan Dosa): pulang ke rumah

Pembaptisan menghapus semua dosa, tetapi kita masih bisa jatuh. Dalam Sakramen Tobat, yang juga disebut Pengakuan Dosa atau Rekonsiliasi, Allah mengampuni dosa-dosa yang dilakukan setelah Pembaptisan dan mendamaikan kita dengan diri-Nya dan dengan Gereja (lihat Katekismus, 1422 dan 1440). Ingatlah kisah anak yang hilang, yang ayahnya berlari menyongsongnya.

Tandanya: tindakan peniten (penyesalan atas dosa, pengakuan dosa kepada seorang imam, dan niat untuk memperbaiki diri) serta absolusi dari imam (lihat Katekismus, 1448 dan 1491). Absolusi diakhiri dengan kata-kata: "Aku melepaskan engkau dari dosa-dosamu, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus" (lihat Katekismus, 1449).
Siapa yang dapat menerimanya: setiap umat Katolik yang sudah dibaptis. Uskup dan imam adalah pelayannya (lihat Katekismus, 1461), dan anak-anak melakukan pengakuan dosa pertama sebelum Komuni Pertama (lihat Katekismus, 1457).
Seberapa sering: sesering yang Anda butuhkan. Gereja meminta umat Katolik untuk mengakukan dosa-dosa berat sekurang-kurangnya sekali setahun, dan sangat menganjurkan pengakuan dosa secara teratur, bahkan untuk kesalahan sehari-hari (lihat Katekismus, 1457-1458).

Takut apa yang akan dipikirkan imam? Ia terikat oleh "meterai sakramental": ia sama sekali tidak boleh membuka atau memanfaatkan apa pun yang didengarnya dalam pengakuan dosa, tanpa kecuali (lihat Katekismus, 1467). Banyak paroki menambah jadwal pengakuan dosa menjelang Natal; lihat panduan kami tentang Masa Adven.

5. Pengurapan Orang Sakit: kekuatan dalam sakit

Dalam sakramen ini, Gereja menyerahkan orang sakit kepada Kristus, agar Ia menegakkan dan menyelamatkan mereka (lihat Katekismus, 1499). Sakramen ini bukan hanya untuk orang yang menjelang ajal, tetapi untuk siapa saja yang mulai berada dalam bahaya karena sakit atau usia lanjut (lihat Katekismus, 1514).

Tandanya: imam mengurapi dahi dan tangan dengan minyak yang telah diberkati, sambil berdoa agar melalui pengurapan suci ini Tuhan, dalam kasih dan kerahiman-Nya, menolong orang sakit dengan rahmat Roh Kudus, membebaskannya dari dosa, menyelamatkan, dan menegakkannya (lihat Katekismus, 1513).
Siapa yang dapat menerimanya: umat Katolik yang sakit berat atau lanjut usia dan lemah, yang telah dapat menggunakan akal budi (Kitab Hukum Kanonik, kan. 1004). Sakramen ini juga tepat diterima sebelum operasi besar (lihat Katekismus, 1515).
Seberapa sering: dapat diterima kembali jika orang itu sembuh lalu kemudian jatuh sakit berat lagi, atau jika penyakit yang sama bertambah parah (lihat Katekismus, 1515).

Pada akhir hidup, Gereja juga memberikan Komuni Kudus sebagai viatikum, bekal perjalanan menuju Bapa (lihat Katekismus, 1524). Jangan menunggu saat terakhir untuk memanggil imam.

Sakramen-sakramen pelayanan persekutuan

6. Imamat: gembala bagi Gereja

Melalui Sakramen Imamat, perutusan yang dipercayakan Kristus kepada para Rasul-Nya terus berlangsung sampai akhir zaman. Sakramen ini memiliki tiga tingkatan: uskup, imam, dan diakon (lihat Katekismus, 1536).

Tandanya: uskup menumpangkan tangan di atas kepala calon tertahbis dan mengucapkan doa tahbisan yang memohon karunia Roh Kudus (lihat Katekismus, 1573).
Siapa yang dapat menerimanya: seorang laki-laki yang sudah dibaptis dan dipanggil oleh Gereja (lihat Katekismus, 1577).
Seberapa sering: setiap tingkatan hanya sekali; tahbisan tidak pernah dapat diulang atau diberikan untuk sementara waktu (lihat Katekismus, 1582).

7. Perkawinan: perjanjian seumur hidup

Dalam Perkawinan, seorang laki-laki dan seorang perempuan membentuk persekutuan seluruh hidup, yang terarah pada kesejahteraan suami-istri serta kelahiran anak. Di antara orang-orang yang sudah dibaptis, Kristus mengangkat perjanjian ini ke martabat sakramen (lihat Katekismus, 1601).

Tandanya: pertukaran kesepakatan, "ya" dari kedua mempelai, yang "membuat perkawinan" itu ada (lihat Katekismus, 1626). Di Gereja Latin, kedua mempelai sendirilah pelayannya: mereka saling menerimakan sakramen di hadapan Gereja (lihat Katekismus, 1623). Di Gereja-Gereja Timur, imam atau uskup memahkotai kedua mempelai.
Siapa yang dapat menerimanya: seorang laki-laki dan seorang perempuan yang sudah dibaptis, bebas untuk menikah, dan memberikan kesepakatan secara bebas.
Seberapa sering: ikatannya berlangsung seumur hidup. Perkawinan antara orang-orang yang dibaptis, setelah disempurnakan dengan persetubuhan, tidak dapat diputuskan oleh kuasa manusiawi mana pun, hanya oleh kematian (lihat Katekismus, 1640, dan Kitab Hukum Kanonik, kan. 1141).

Sakramen mana yang hanya dapat diterima sekali, dan mengapa?

Tiga sakramen tidak pernah dapat diulang: Baptis, Krisma, dan Imamat. Selain rahmat, ketiganya memberikan apa yang disebut Gereja "meterai" atau "karakter": tanda rohani yang tetap, yang menjadikan orang itu serupa dengan Kristus dan terikat pada Gereja (lihat Katekismus, 1121).

Bayangkan sebuah cap yang ditekan pada lilin: sekali tertera, cap itu tetap ada. Dosa berat sekalipun tidak dapat menghapus meterai Pembaptisan (lihat Katekismus, 1272). Karena itu, orang yang sudah dibaptis lalu menjauh dan kemudian kembali, tidak dibaptis lagi: ia pulang melalui Sakramen Tobat.

Bagaimana dengan Perkawinan? Perkawinan terasa seperti sakramen yang diterima sekali seumur hidup, dan bagi kebanyakan orang memang begitu, tetapi cara kerjanya berbeda. Perkawinan tidak meninggalkan meterai. Sebaliknya, ikatan yang diciptakannya berlangsung selama kedua pasangan masih hidup: perkawinan yang sah dan telah disempurnakan tidak dapat diputuskan oleh kuasa manusiawi mana pun dan oleh alasan apa pun, selain oleh kematian (Kitab Hukum Kanonik, kan. 1141). Jadi, tidak seorang pun dapat menikah lagi selama pasangannya masih hidup; tetapi seorang janda atau duda bebas untuk menikah lagi di Gereja, seperti yang sudah ditulis Santo Paulus (1 Korintus 7:39).

Cara menerima sakramen dalam praktik

Jawaban untuk hampir setiap pertanyaan praktis adalah: bicaralah dengan paroki Anda.

Orang dewasa yang ingin menjadi Katolik mengikuti katekumenat, sebuah perjalanan persiapan yang berujung pada penerimaan Baptis, Krisma, dan Ekaristi sekaligus (lihat Katekismus, 1232-1233).
Umat Katolik yang belum pernah menerima Krisma, atau belum pernah menerima Komuni Pertama, dapat mempersiapkan diri pada usia berapa pun.
Orang tua yang ingin membaptiskan bayinya, dan pasangan yang akan menikah, sebaiknya menghubungi paroki sejak awal; persiapannya berbeda-beda di setiap keuskupan.
Pengakuan dosa biasanya dilayani pada jam-jam tertentu; periksalah jadwalnya atau tanyakan kepada seorang imam.
Untuk orang sakit, mintalah seorang imam untuk berkunjung, ke rumah atau ke rumah sakit.

Sakramen bukanlah hadiah bagi orang-orang yang sempurna. Sakramen adalah anugerah Allah bagi mereka yang sedang dalam perjalanan, di tahap mana pun Anda berada.

Temukan paroki terdekat di Catho+

Catho+ menampilkan gereja-gereja dan jadwal Misa di dekat Anda, sehingga Anda dapat menemukan paroki dan melangkah ke tahap berikutnya.