Symbole d'Athanase

Quiconque veut être sauvé,
doit avant tout tenir la foi catholique.
Celui qui ne la gardera pas intègre et inviolée,
périra certainement pour l'éternité.

Voici quelle est la foi catholique :
vénérer un seul Dieu dans la Trinité
et la Trinité dans l'unité,

sans confondre les personnes
ni diviser la substance.

La personne du Père est une,
celle du Fils est une,
celle du Saint-Esprit est une ;

mais une est la divinité du Père et du Fils et de l'Esprit Saint,
égale leur gloire,
coéternelle leur majesté.

Tel est le Père, tel est le Fils,
tel est le Saint-Esprit ;

le Père est incréé, le Fils est incréé,
le Saint-Esprit est incréé ;

le Père est immense, le Fils est immense,
le Saint-Esprit est immense ;

le Père est éternel, le Fils est éternel,
le Saint-Esprit est éternel ;

et cependant il n'y a pas trois éternels,
mais un seul Éternel ;

de même il n'y a pas trois incréés ni trois immenses,
mais un seul incréé et un seul immense.

De même, tout-puissant est le Père,
tout-puissant est le Fils,
tout-puissant est l'Esprit Saint ;

et cependant il n'y a pas trois tout-puissants,
mais un seul Tout-Puissant.

Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu,
l'Esprit Saint est Dieu ;

et cependant il n'y a pas trois Dieux,
mais un seul Dieu.

Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur,
le Saint-Esprit est Seigneur ;

et cependant il n'y a pas trois Seigneurs,
mais un seul Seigneur.

Car de même que la vérité chrétienne
nous oblige à confesser
que chaque Personne en particulier
est Dieu et Seigneur,
ainsi la religion catholique
nous défend de dire
qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs.

Le Père ne tient son existence d'aucun être ;
il n'a été ni créé ni engendré.

Le Fils tient son existence du Père seul ;
il n'a été ni fait ni créé, mais engendré.

L'Esprit Saint est du Père et du Fils :
ni fait, ni créé, ni engendré,
mais procédant.

Il y a donc un seul Père et non trois Pères ;
un seul Fils et non trois Fils ;
un seul Esprit Saint et non trois Esprits Saints.

Et en cette Trinité rien n'est antérieur ou postérieur,
rien n'est plus grand ou moins grand,
mais les trois personnes tout entières
sont coéternelles et égales entre elles ;

de sorte qu'en tout, comme il a été dit déjà,
on doit adorer l'unité dans la Trinité
et la Trinité dans l'unité.

Celui donc qui veut être sauvé,
doit penser ainsi au sujet de la Trinité.

Mais il est nécessaire au salut éternel
de croire fidèlement aussi
en l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ.

C'est donc la vraie foi que de croire et de confesser
que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu,
est Dieu et homme.

Il est Dieu, étant engendré de la substance du Père
avant tous les temps ;
il est homme, étant né dans le temps
de la substance de sa mère ;

Dieu parfait et homme parfait,
composé d'une âme raisonnable et d'un corps humain ;

égal au Père selon la divinité,
inférieur au Père selon l'humanité ;

et bien qu'il soit Dieu et homme,
il n'est pas néanmoins deux personnes,
mais un seul Christ ;

un, non par changement de la divinité en la chair,
mais par l'assomption de l'humanité en Dieu ;

un absolument, non par mélange de substance,
mais par l'unité de la personne.

Car, de même que l'âme raisonnable et le corps
sont un seul homme,
de même Dieu et l'homme sont un Christ.

Il a souffert pour notre salut,
il est descendu aux enfers,
il est ressuscité des morts le troisième jour ;

il est monté aux cieux,
il est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,
d'où il viendra juger les vivants et les morts.

À son avènement, tous les hommes
ressusciteront avec leurs corps
et rendront compte de leurs propres actions.

Ceux qui ont bien agi iront dans la vie éternelle,
ceux qui ont mal agi, au feu éternel.

Telle est la foi catholique ;
quiconque ne gardera pas cette foi
fidèlement et fermement,
ne pourra être sauvé.

Amen.