아타나시오 신경

구원받기를 원하는 사람은 누구든지
무엇보다도 가톨릭 신앙을 지켜야 하나니,
이 신앙을 온전하고 흠 없이 지키지 않는 사람은
반드시 영원히 멸망하리라.

그런데 가톨릭 신앙은 이러하나니:
곧 우리는 삼위 안에 한 분 하느님을 흠숭하고,
한 하느님 안에 삼위를 흠숭하는 것이라.

위격들을 혼동하거나
실체를 나누지 아니하느니라.

성부의 위격은 다르시고,
성자의 위격은 또 다르시며,
성령의 위격도 다르시되,

성부와 성자와 성령의 신성은
하나이며 그 영광은 동등하고
그 위엄은 함께 영원하니라.

성부가 어떠하시든
성자도 그러하시고
성령도 그러하니라.

성부는 창조되지 아니하시고,
성자도 창조되지 아니하시며,
성령도 창조되지 아니하셨고,

성부는 무한하시고,
성자도 무한하시며,
성령도 무한하시고,

성부는 영원하시고,
성자도 영원하시며,
성령도 영원하시되,

세 영원한 분이 아니라
한 영원한 분이시며,

세 창조되지 아니한 분 또는 세 무한한 분이 아니라
한 창조되지 아니하고 한 무한한 분이시라.

마찬가지로 성부도 전능하시고,
성자도 전능하시며,
성령도 전능하시되,

세 전능한 분이 아니라
한 전능한 분이시라.

그러므로 성부도 하느님이시고,
성자도 하느님이시며,
성령도 하느님이시되,

세 하느님이 아니라
한 하느님이시라.

마찬가지로 성부도 주님이시고,
성자도 주님이시며,
성령도 주님이시되,

세 주님이 아니라
한 주님이시라.

그리스도교의 진리가
각 위격을 따로따로
하느님이며 주님이라고 고백하기를 요구하듯이,
가톨릭 신앙은 세 하느님이나
세 주님이라고 말하기를 금하느니라.

성부는 누구에게서도 만들어지거나
창조되거나 나지 아니하셨도다.

성자는 오직 성부에게서 나시되
만들어지거나 창조되지 아니하셨으며,

성령은 성부와 성자에게서 발하시되
만들어지거나 창조되거나 나신 것이 아니라
발하시느니라.

그러므로 한 성부시며 세 성부가 아니고,
한 성자시며 세 성자가 아니며,
한 성령이시며 세 성령이 아니라.

이 삼위 안에는
먼저나 뒤가 없고,
더 크거나 더 작음이 없으며,
세 위격이 서로 함께 영원하시고 함께 동등하시니,

위에서 말한 바와 같이 모든 면에서
한 하느님 안의 삼위와
삼위 안의 한 하느님을 흠숭하여야 하느니라.

그러므로 구원받기를 원하는 사람은
삼위일체에 관하여 이렇게 생각해야 하느니라.

그러나 영원한 구원을 얻기 위하여서는
우리 주 예수 그리스도의 강생에 대한 신앙도
충실히 지킬 필요가 있느니라.

그런데 올바른 신앙은 이러하나니:
곧 우리는 우리 주 예수 그리스도, 하느님의 아드님께서
하느님이시며 또한 사람이심을 믿고 고백하는 것이라.

그분께서는 만세 전에 성부의 본체에서 나신
하느님이시며,
이 세상에서 어머니의 본체에서 나신
사람이시며,

이성적 영혼과 인간의 육신으로 이루어진
완전한 하느님이시며 완전한 사람이시라.

그분의 신성에 따라서는 성부와 동등하시고,
그분의 인성에 따라서는 성부보다 작으시되,

그분께서 하느님이시며 사람이심에도 불구하고
둘이 아니라 한 그리스도이시라.

그러나 하나이심은 신성이 육신으로 변하셨음에서가 아니라
인성이 하느님께로 받아들여지심에서이며,

전혀 하나이심은 본체의 혼동에서가 아니라
위격의 일치에서이라.

이성적 영혼과 육신이 한 사람을 이루듯이,
하느님과 사람이 한 그리스도를 이루시느니라.

그분께서는 우리의 구원을 위하여 고난을 받으시고,
저승에 내리시고,
사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고,

하늘에 오르시어
전능하신 천주 성부 오른편에 앉아 계시며,
그곳으로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라.

그분께서 오실 때에 모든 사람이
자신의 육신과 함께 다시 부활하여
자기 행위에 대하여 셈을 바치리라.

선을 행한 이들은 영원한 생명에 들어가고,
악을 행한 이들은 영원한 불에 들어가리라.

이것이 가톨릭 신앙이라,
충실하고 굳건히 믿지 아니하는 이는
구원받을 수 없느니라.

아멘.