Kinh Tin Kính Thánh Athanasiô

Ai muốn được cứu rỗi
trước hết phải giữ vững đức tin công giáo;
vì nếu ai không giữ đức tin này vẹn toàn và trọn vẹn,
chắc chắn sẽ bị hư mất đời đời.

Đức tin công giáo là thế này:
chúng ta thờ phượng một Thiên Chúa trong Ba Ngôi,
và Ba Ngôi trong sự duy nhất;

không lẫn lộn các Ngôi,
cũng không phân chia bản tính.

Vì Ngôi Cha là một,
Ngôi Con là khác,
Ngôi Thánh Thần lại là một khác nữa;

nhưng thần tính của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần
là một, vinh quang ngang nhau,
uy nghi đồng vĩnh cửu.

Chúa Cha thế nào, Chúa Con thế ấy,
Chúa Thánh Thần cũng thế;

Chúa Cha bất tạo, Chúa Con bất tạo,
Chúa Thánh Thần bất tạo;

Chúa Cha vô biên, Chúa Con vô biên,
Chúa Thánh Thần vô biên;

Chúa Cha hằng hữu, Chúa Con hằng hữu,
Chúa Thánh Thần hằng hữu;

thế nhưng không phải có ba đấng hằng hữu,
mà chỉ có một Đấng hằng hữu;

như không có ba đấng bất tạo hay ba đấng vô biên,
mà chỉ có một Đấng bất tạo và một Đấng vô biên.

Cùng một cách thế ấy, Chúa Cha toàn năng,
Chúa Con toàn năng,
Chúa Thánh Thần toàn năng;

thế nhưng không phải có ba đấng toàn năng,
mà chỉ có một Đấng toàn năng.

Vậy Chúa Cha là Thiên Chúa, Chúa Con là Thiên Chúa,
Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa;

thế nhưng không có ba Thiên Chúa,
mà chỉ có một Thiên Chúa.

Vậy Chúa Cha là Chúa, Chúa Con là Chúa,
Chúa Thánh Thần là Chúa;

thế nhưng không có ba Chúa,
mà chỉ có một Chúa.

Vì như chân lý Kitô giáo buộc chúng ta
phải nhìn nhận từng Ngôi
là Thiên Chúa và là Chúa,
thì đạo công giáo cũng cấm chúng ta
nói có ba Thiên Chúa hay ba Chúa.

Chúa Cha không được làm bởi ai,
cũng không được tạo dựng, cũng không được sinh ra.

Chúa Con chỉ bởi Chúa Cha,
không được làm cũng không được tạo dựng, mà được sinh ra.

Chúa Thánh Thần bởi Chúa Cha và Chúa Con,
không được làm cũng không được tạo dựng cũng không được sinh ra,
mà nhiệm xuất.

Vậy có một Chúa Cha, không phải ba Chúa Cha;
một Chúa Con, không phải ba Chúa Con;
một Chúa Thánh Thần, không phải ba Chúa Thánh Thần.

Và trong Ba Ngôi này không có gì trước hay sau,
không có gì lớn hơn hay nhỏ hơn;
nhưng cả Ba Ngôi
đều đồng hằng hữu và đồng đẳng với nhau;

để trong mọi cách, như đã nói ở trên,
phải tôn thờ Ba Ngôi trong sự duy nhất
và sự duy nhất trong Ba Ngôi.

Vì vậy, ai muốn được cứu rỗi
phải nghĩ về Ba Ngôi như thế.

Nhưng cũng cần thiết cho ơn cứu rỗi đời đời
là phải trung tín tin
vào sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Vậy đức tin chân chính là thế này:
chúng ta tin và tuyên xưng
rằng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa,
vừa là Thiên Chúa vừa là người.

Người là Thiên Chúa, sinh ra từ bản tính của Chúa Cha
từ trước muôn đời,
và Người là người, sinh ra từ bản tính của Mẹ Người
trong thời gian hiện tại;

Thiên Chúa trọn vẹn và người trọn vẹn,
gồm linh hồn có lý trí và xác phàm;

ngang hàng với Chúa Cha theo thần tính,
thấp hơn Chúa Cha theo nhân tính;

Người, dù là Thiên Chúa và là người,
không phải là hai, mà là một Đức Kitô duy nhất;

một, không phải bằng việc biến thần tính thành xác phàm,
nhưng bằng việc mặc lấy nhân tính trong Thiên Chúa;

hoàn toàn một, không phải bởi sự lẫn lộn các bản tính,
mà bởi sự duy nhất của Ngôi vị.

Vì như linh hồn có lý trí và xác phàm là một người,
thì Thiên Chúa và người là một Đức Kitô.

Người đã chịu khổ hình vì ơn cứu độ chúng ta,
xuống ngục tổ tông,
ngày thứ ba sống lại từ cõi chết;

lên trời,
ngự bên hữu Thiên Chúa Cha toàn năng;
từ đó Người sẽ đến phán xét kẻ sống và kẻ chết.

Khi Người đến, mọi người
sẽ sống lại với thân xác mình
và sẽ phải khai trình về việc làm của mình.

Những ai đã làm điều tốt sẽ vào sự sống đời đời,
và những ai đã làm điều ác vào lửa đời đời.

Đây là đức tin công giáo;
nếu không tin một cách trung tín và vững chắc,
thì không thể được cứu rỗi.

Amen.