Syahadat Atanasius

Barangsiapa ingin diselamatkan
harus terutama berpegang pada iman katolik;
sebab kecuali seseorang memelihara iman ini secara utuh dan tak ternoda,
ia pasti binasa selama-lamanya.

Kini iman katolik adalah ini:
bahwa kita menyembah satu Allah dalam Tritunggal,
dan Tritunggal dalam kesatuan;

tanpa mengacaukan pribadi-pribadi
maupun memisahkan hakikat.

Sebab pribadi Bapa adalah satu,
pribadi Putra adalah lain,
pribadi Roh Kudus pun lain;

namun keilahian Bapa, Putra, dan Roh Kudus
adalah satu, kemuliaan mereka setara,
kebesaran mereka sama kekalnya.

Seperti Bapa, demikian Putra,
demikian pula Roh Kudus;

Bapa tidak diciptakan, Putra tidak diciptakan,
Roh Kudus tidak diciptakan;

Bapa tak terhingga, Putra tak terhingga,
Roh Kudus tak terhingga;

Bapa kekal, Putra kekal,
Roh Kudus kekal;

namun tidak ada tiga yang kekal,
melainkan satu yang kekal;

sama seperti tidak ada tiga yang tidak diciptakan atau tiga yang tak terhingga,
melainkan satu yang tidak diciptakan dan satu yang tak terhingga.

Dengan cara yang sama, Bapa mahakuasa,
Putra mahakuasa,
Roh Kudus mahakuasa;

namun tidak ada tiga yang mahakuasa,
melainkan satu yang mahakuasa.

Demikian pula Bapa adalah Allah, Putra adalah Allah,
Roh Kudus adalah Allah;

namun tidak ada tiga allah,
melainkan satu Allah.

Demikian pula Bapa adalah Tuhan, Putra adalah Tuhan,
Roh Kudus adalah Tuhan;

namun tidak ada tiga tuhan,
melainkan satu Tuhan.

Sebab seperti kita dipaksa
oleh kebenaran kristiani
untuk mengakui setiap pribadi secara individual
sebagai Allah dan Tuhan,
demikian kita dilarang oleh agama katolik
untuk mengatakan bahwa ada tiga allah atau tiga tuhan.

Bapa tidak diciptakan oleh siapa pun,
tidak dijadikan, tidak diperanakkan.

Putra berasal dari Bapa saja,
tidak dibuat ataupun diciptakan, tetapi diperanakkan.

Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra,
tidak dibuat ataupun diciptakan ataupun diperanakkan,
tetapi berasal.

Jadi ada satu Bapa, bukan tiga bapa;
satu Putra, bukan tiga putra;
satu Roh Kudus, bukan tiga roh kudus.

Dan dalam Tritunggal ini tidak ada yang lebih dahulu atau yang kemudian,
tidak ada yang lebih besar atau yang lebih kecil;
melainkan ketiga pribadi
sama kekalnya dan sama derajatnya satu dengan yang lain;

sehingga dalam segala hal, seperti telah dinyatakan di atas,
baik Tritunggal dalam kesatuan
maupun kesatuan dalam Tritunggal harus disembah.

Maka barangsiapa ingin diselamatkan
harus berpikir demikian tentang Tritunggal.

Tetapi juga perlu untuk keselamatan kekal
bahwa ia dengan setia mempercayai
Inkarnasi Tuhan kita Yesus Kristus.

Kini iman yang benar adalah ini:
bahwa kita percaya dan mengakui
bahwa Tuhan kita Yesus Kristus, Putra Allah,
adalah baik Allah maupun manusia.

Ia adalah Allah, diperanakkan dari hakikat Bapa
sebelum segala abad,
dan Ia adalah manusia, dilahirkan dari hakikat ibu-Nya
di masa kini ini;

Allah sempurna dan manusia sempurna,
terdiri dari jiwa berakal dan daging manusia;

sama dengan Bapa dalam keilahian-Nya,
lebih rendah dari Bapa dalam kemanusiaan-Nya;

yang, meskipun Ia adalah Allah dan manusia,
bukanlah dua, melainkan satu Kristus;

satu, namun bukan dengan mengubah keilahian menjadi daging,
melainkan dengan menerima kemanusiaan ke dalam Allah;

satu sepenuhnya, bukan dengan kebauran hakikat,
melainkan dengan kesatuan pribadi.

Sebab seperti jiwa berakal dan daging adalah satu manusia,
begitu pula Allah dan manusia adalah satu Kristus.

Ia menderita untuk keselamatan kita,
turun ke tempat penantian,
bangkit kembali pada hari ketiga dari antara orang mati;

naik ke surga,
duduk di sebelah kanan Allah Bapa yang mahakuasa;
dari situ Ia akan datang mengadili orang yang hidup dan yang mati.

Pada kedatangan-Nya semua manusia
akan bangkit kembali dengan tubuhnya
dan akan mempertanggungjawabkan perbuatan mereka sendiri.

Dan mereka yang telah berbuat baik akan masuk ke dalam hidup kekal,
dan mereka yang telah berbuat jahat ke dalam api kekal.

Inilah iman katolik;
kecuali seseorang mempercayainya dengan setia dan teguh,
ia tidak dapat diselamatkan.

Amin.